ปกูล โลภ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 4 / 7

ความประทับใจในโอกาสเยี่ยมชมวัดพระธรรมกาย พระมหาเถระหมิงเจ๋อ ต้าซื่อ วัดบ้านซัน ผู้บริหารกิจกรรมสมาคมพุทธจีนและประธานสมาคมพุทธจีน เมืองชิงเต่า ประเทศสาธารณรัฐประชาชนจีน วันนี้ อาตมาอยากจะกล่าวกับทุกท่า

พระมหาเถระหมิงเจ๋อจากประเทศจีนแบ่งปันความประทับใจในการเยือนวัดพระธรรมกาย อธิบายความรู้สึกเหมือนกลับสู่ดินแดนบริสุทธิ์ของพระพุทธเจ้าและการรวมตัวกันระหว่างไทยและจีน พระมหาเถระเน้นย้ำถึงความสำคัญของพระพุ

เดี๋ยวเขาก็บังคับเอา ดีไม่ดีถูกติดคุกหรือถูก ยึดไปหมด หรือไม่ก็ถูกฆ่าตาย ก็ต้องให้ และ ก็ต้องยิ้มแย้มแจ่มใส สนับสนุนรัฐบาลจะเอา อย่างไรก็เอา เพื่อประเทศชาติของเราอย่างนั้น วิบากกรรมนี้มาส่งผล ที่ไม่ถู

บทความนี้พูดถึงวิบากกรรมที่เกิดขึ้นจากการสนับสนุนรัฐบาลในช่วงสงคราม ผู้เขียนได้สะท้อนความรู้สึกที่ถูกบังคับให้สนับสนุนในขณะที่สงครามนำมาซึ่งความตายและการฆ่าฟัน การทำสงครามนี้เกิดจากกิเลสและความโลภของม

คำว่า มาร ถ้าเคยอ่านแปล คือผู้มีจรรยาขวัญค่ะ ผู้ซึ่งล้างผลคุณงามความดี คือถ้าใครจะทำความดีมีไว้ พวกมารเป็นต้องเข้าไปขัดโม้ให้ได้สะดวก ๆ ต้องเข้าไปขวางไม่ให้ทำสำเร็จ ที่จริงกามมาก ๆ ก็ช่างไปมามาคุณคนนี

คำว่า มาร เป็นตัวแทนของอุปสรรคในการทำความดี โดยมีหลายรูปแบบ เช่น กิเลสมาร ซึ่งหมายถึงความคิดร้ายที่ขัดขวางการทำความดี อุปสรรคนี้ทำให้มนุษย์หยุดชะงักในความดี แม้ว่าจะมีความตั้งใจ เมื่อตระหนักว่ากิเลสมา

รายนามเจ้าภาพ ฉบับเดือนกรกฎาคม สุทธาทาน ธมมาทัน ชินาติ : การให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง เจ้าภาพที่ติดติมสุข • ก็จะประมูล-อร่าม อนุบริกิต พร้อมมงคลิต และกุฏิมิตร • ก็จะประสิทธิ์ วิลแก้ว อุทิศให้คุณครู

รายนามเจ้าภาพในฉบับเดือนกรกฎาคมนี้มีการรวบรวมบุคคลที่ร่วมสนับสนุนการให้ธรรมทาน รวมถึงการระบุชื่อเจ้าภาพและการมอบความดีต่างๆ เช่น สุทธาทาน ธมมาทัน ชินาติ ที่ให้ธรรมทาน ชนะการให้ทั้งปวง พร้อมรายชื่อเจ้า

ประโยค() - สมุนไพรลำคากา นาม วิทยุลก (ปฐมภาค^ - หน้าที่ 290 เทวส จ มนุษเสสุ สุ สมุปอี๖ี อนโญนิติ ํ ปฐมโภคสร้างสีลี ปน อธิสิลนิติ จุฑติ ติ สุริโย วิยะ ปฐมโภคาน สินเนู วิยะ ปุพพานัน สุพโพภิสิสินัน อภิณ

เนื้อหาในหน้านี้พูดถึงสมุนไพรลำคากา และการใช้งานในด้านต่าง ๆ รวมถึงวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับสมุนไพร การบำบัดด้วยสมุนไพร และหลักการใช้สมุนไพรอย่างมีประสิทธิภาพ เพื่อการฟื้นฟูและรักษาสุขภาพ โดยเน้นทำค

10.4.2 บาปและบุญ บาปซึ่งเป็นมิตรของพาลชน แต่เป็นศัตรูของสาธุชน ได้แก่ ทุจริตทางกาย วาจา และ จิตใจ โทสะ วิหิงสา พยาบาท ดื้อดึง เย่อหยิ่ง เล่นการพนัน ดูหญิงด้วยกามวิตก โลภ ปราศจาก ความละอาย ริษยา และอื่

บทความนี้นำเสนอความสำคัญของบาปและบุญในชีวิตมนุษย์ โดยบาปนั้นมีอิทธิพลเชิงลบที่ทำให้เราห่างไกลจากความดี ขณะเดียวกันก็มีบุญซึ่งเป็นสิ่งที่เป็นมิตรต่อผู้ทำความดี ศาสนิกทุกคนควรหลีกเลี่ยงบาปและมุ่งมั่นทำบ

คําสอนของยาย 44 ២២ การส่งผลของบุญ บุญในอดีตเรามีมากหรือน้อย จะส่งผลให้ เป็นไปในปัจจุบันนี้ ทำมา ถ้าบุญในอดีตเราทำมา ๑๐ ก็ส่งผล ๑๐ 900 ก็ส่งผล ๑๐๐ บุญที่เราทำในปัจจุบันนี้ ส่งผลในปัจจุบันเพียง ๑๐ - ๒๐

บทความนี้กล่าวถึงการส่งผลของบุญที่เราทำในอดีตและปัจจุบัน บุญที่เราทำในอดีตมีผลส่งต่อมายังปัจจุบัน และมีความสำคัญต่ออนาคต บุญในปัจจุบันอาจจะส่งผลได้เพียงบางส่วนแต่จะนำมาซึ่งผลลัพธ์ที่ดีในอนาคต สนับสนุน

66 5 ต่อสู้กัน หากถึงขั้นฆ่ากันด้วยอาวุธแล้ว ถือได้ ว่าโทสะทํางานของเขาสำเร็จแล้ว โทสะมีโทษ อย่างนี้ เราจึงไม่ชอบโทสะ ความโลภนั้น เป็นเหตุให้มีใจหยาบ ปรารถนาอยากได้ของของคนอื่น เป็นเหตุให้เที่ยว ปล้น

ในบทความนี้ได้สำรวจถึงโทสะและความโลภซึ่งเป็นอุปสรรคที่คอยรั้งใจของมนุษย์ โทสะส่งผลให้เกิดความรุนแรง บังคับให้ต้องต่อสู้กัน ซึ่งนำไปสู่การฆ่ากันได้ ในขณะที่ความโลภทำให้เกิดใจหยาบ พรากของของผู้อื่น โดยผ

อีกท่านหนึ่งตั้งข้อสังเกตไว้ว่า รู้สึกเสมอว่า ชีวิตทุกคนบนโลกใบนี้เหมือนมีคนคอยกลั่นแกล้ง สอดแทรกปัญหามาให้อยู่ตลอดเวลา เหมือนมีตัวอะไรสักตัวหนึ่ง กลัวว่าจะเกิดสันติสุขกับชาวโลก จึงคอย จัดปัญหามาให้ จ

บทความนี้เสนอแนวคิดเกี่ยวกับปัญหาที่ทุกคนต้องเผชิญในชีวิต ตั้งแต่ความเศร้าหมอง ความโลภ จนถึงความขัดแย้งในความรักและสังคม การดำเนินชีวิตของทุกคนต้องเผชิญกับปัญหาหลายรูปแบบที่ดูเหมือนจะเป็นเรื่องเดียวกั

บทที่ 1 แนวคิดในการปฏิรูปมนุษย์ 1.1 สาระสําคัญของการปฏิรูปมนุษย์ นักศึกษาคงจะเคยได้ยินได้ฟังเรื่องการปฏิรูประบบต่างๆ มาบ้างแล้ว เช่น การปฏิรูปการศึกษา การปฏิรูประบบการบริหารจัดการ การปฏิรูปสังคม ฯลฯ จ

บทที่ 1 นำเสนอแนวคิดในการปฏิรูปมนุษย์ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการปรับปรุงและแก้ไขระบบต่างๆ เช่น การศึกษาที่มีข้อบกพร่อง เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพและประสิทธิผลให้เกิดประโยชน์แก่ประชาชนและประเทศชาติ โดยมุ่งเน้นการ

ประโยค ๒ - คำฉิมพระมาปฏิญญา ยกฟื้นแปล ภาค ๔ หน้าที่ ๖๓ ๐. อนุญาติได้โดยยาก ยกดู วิสา ในวิญาญใด (ปฏิทิโต) อ. บัณฑิต ทิวา แล้วถาม ซึ่งถาม ท. อภิญญาโน เป็นผู้ไม่มีความกังวล (หยวกา) เป็น อภิญญายุ พิงปราธ

เนื้อหาเกี่ยวกับการสนทนาในพระพุทธศาสนา ยกตัวอย่างประเด็นสำคัญเกี่ยวกับวิญญาณและความรู้ทางจิตใจ การพูดคุยในเรื่องความรู้สึก ความเป็นอยู่ และการดำรงชีวิตตามแบบของพระพุทธเจ้า นอกจากนี้ยังกล่าวถึงการเจริญ

ประโยค - สาระสําคัญนี้ นาม วินัยภูมิ สมุนไพรสําคัญกวา บุญณดา (จดจ์โก ภาไกล) - หน้าที่ 248 ปฏิญาณ สบทชุนโต พุทฺธ รตฺโต อนิจจาเส นิสฺชาย วินิยฺมความ ปทา ปทา ปกฺฉาเดวา วิหาร ปวฺสิฏิ เกจ วนฺนติ ฯ ปฏิวุต

หนังสือเล่มนี้นำเสนอหลักการของสมุนไพรที่เกี่ยวข้องกับพุทธธรรม โดยอธิบายถึงความสำคัญของธรรมชาติและการรักษาในทางพุทธศาสนา รวมถึงแง่มุมทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับการใช้สมุนไพรเพื่อสุขภาพและความเป็นอยู่ท

ประโยค - อธิบายความสัมพันธ์ เล่ม ๓ หน้า ๑๖๗ กิริยา (ใน โอวาทิตา) ในต่างประโยคกันก็ดี เลบอกกับเลขในกดี เข้ากันไม่ได้ สรุปความว่า ปุทพากาลิจิยา (อรรถ) เป็นกิริยาที่ทำก่อนแล้ว จึงทำกิริยาข้างหลังต่อไป,

เนื้อหาเกี่ยวกับกิริยาในโอวาทิตา อธิบายถึงบทบาทของปุทพากาลิจิยา และการดำเนินการของกิริยาต่างๆ ในประโยค รวมไปถึงแนวคิดของปริยายากาลกิริยา ที่ชี้ถึงการทำงานที่สำเร็จแล้วในลำดับความสัมพันธ์ของกิริยา ข้อม

บทที่ ๑ ปฏิรูปปุถุชนให้เป็นมนุษย์ อยู่ที่การปลูกฝังความเข้าใจถูก เกี่ยวกับเรื่องโลก และชีวิตตามจริงแก่บุคคล โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้เกิดความคิดถูกต้อง ในการดำรงชีวิตอยู่ในโลกนี้ เพื่อให้สามารถระมัดระ

บทที่ ๑ กล่าวถึงการปฏิรูปปุถุชนให้เป็นมนุษย์ที่มีความเข้าใจถูกต้องเกี่ยวกับโลกและชีวิต ซึ่งมุ่งหวังให้เกิดความคิดที่ถูกต้องในการดำเนินชีวิต โดยอธิบายถึงกิเลสที่เป็นอุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาตนเอง แบ่งออก

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ จึงทรงเรียกว่า “กรรมกิเลส ๔” ไม่ทรงเรียกว่า “ศีล” ความหมายของกรรมกิเลส กรรมกิเลส ประกอบด้วยคำว่า กรรม กับ กิเลส กรรม หมายถึง การกระทำต่างๆ ทั้งดีและชั่ว โดยมีเจตนา รวมทั้งการกระทำท

ในคัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ มีการชี้ชัดถึงกรรมกิเลส ๔ และระบุว่ากรรมสามารถแบ่งได้ตามการกระทำทางกาย วาจา และใจ โดยการกระทำเหล่านี้เกิดจากความคิดและกิเลสที่เป็นความชั่วร้ายในใจมนุษย์ ความคิดที่ไม่สร้างสรรค์ เ

คัมภีร์ปฏิรูปมนุษย์ ต้องการให้เพื่อนประสบปัญหา จึงกล้าแสดงความรับผิดชอบด้วยการ ปกป้องและคุ้มครองเพื่อน เสมือนหนึ่งความทุกข์ของเพื่อนก็คือความ ทุกข์ของตนเอง บุคคลที่คุ้มครองป้องกันเพื่อนหรือรับผิดชอบต่

คัมภีร์นี้ว่าด้วยการแสดงความรับผิดชอบต่อเพื่อน โดยเห็นว่าความทุกข์ของเพื่อนก็คือความทุกข์ของตนเอง รวมถึงพฤติกรรมที่ดีของมิตร เช่น การให้ข้อมูลที่เป็นประโยชน์ การปกป้องความลับของเพื่อน และการไม่ละทิ้งเ

บทที่ ๗) กล่าวได้ว่าในวงการอบายมุขทุกประเภท ไม่ว่านายทุนหรือผู้ บริโภคล้วนแต่มีความคิดอยู่ในวังวนของกิเลส คือ โลภ โกรธ หลง ตลอดเวลา ทำให้ไม่มีช่องว่างสำหรับความคิดในการพัฒนาเพื่อยกระดับ จิตใจของตนขึ้น

ในวงการอบายมุข นายทุนและผู้บริโภคล้วนมีความคิดที่อยู่ในวังวนของกิเลส ทำให้ไม่มีการพัฒนาให้เป็นอริยชน ดังนั้น บัณฑิตและกัลยาณมิตรจึงต้องร่วมมือกันสร้างภูมิคุ้มกันจิตใจให้แก่สังคม เพื่อให้บ้านเมืองพ้นจา

• ๓๒ คัมภีร์กู้วิกฤตชาติ กิเลส คุณสมบัติของคนดีลำดับที่ คุณสมบัติประการแรกของคนดี คือ มีอริยวินัยควบคุมกรรม ความหมายของกรรมกิเลส กรรมกิเลส ประกอบด้วยคำว่า กรรม กับ กิเลส กรรม หมายถึง การกระทำต่างๆ ทั้

คัมภีร์นี้กล่าวถึงคุณสมบัติของคนดี โดยเฉพาะการมีอริยวินัยในการควบคุมกรรม ซึ่งการกระทำ (กรรม) แบ่งออกเป็นสามทาง คือ กาย วาจา และใจ กิเลสซึ่งหมายถึงความชั่วร้ายที่อยู่ในใจ มีผลให้คนคิดร้าย ทำให้จิตใจอ่อ

ประโยค สถาสถาน อ. พัน ท. อุดทุลา ๑๘ อุปสรรค- นามานี พราหมณ์นานา แห่งพราหมณ์ ท. ผู้มีชื่อว่า อุปสรรค (อุดิษ) อันไฟ ทดุณา ไหม แล้ว อสูรย์ ปาเล ในประเทศนี้ อนามติ ธาน อ. ที่อันสัตว์ไม่เคยตายแล้ว นฤดูล ย่

เนื้อหานี้พูดถึงแนวคิดเกี่ยวกับอริยบุคคลและการไม่มีการตายภายในปรัชญาของพระพุทธศาสนา สิ่งสำคัญคือการทำความเข้าใจถึงสถานะอันเกี่ยวข้องกับการเกิดและการตายโดยการนำเสนอความรู้เกี่ยวกับอริยบุคคลและข้อธรรมต่

ประโบค - สารดูดซึมนี้นาน วิจิตฺฐา สมุดปาสำหรับกวนอุนฺฏ (อุตโก-ภาโก) - หน้าที่ 133 สมาทาน่าม สานโส เหตุโส วิปาอ ยถาภูติ ปชานาติ เป ๆ ปุน จปรี สารูปุตต ตกากโต สุพฤกฺฒาคามินี ปฏิปา ยถาภูติ ปชานาติ ขปา ป

เนื้อหานี้พูดถึงสารดูดซึมในยามอุบัติเหตุและพุทธธรรม พูดถึงการรู้จักและเข้าใจสาระการเรียนรู้ทางปัญญา การวิจัยและการแสวงหาความรู้ สารดูดซึมนี้มีความสำคัญต่อการพัฒนาทักษะและความเข้าใจด้านพุทธศาสตร์และการ